孔子说的关于谦让的名言

1、(译文)一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

2、(释义)孔子说：“君子达到的三个方面，我都没有做到：仁德的人遇事不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人无所畏惧。”子贡说：“这三点正是老师的自我评论啊。”

3、(译文)孔子说：“富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受；贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎么算君子？君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。”

4、(释义)孔子说：“不事先怀疑别人的欺诈，也不随意猜测别人的不诚实，然而却又能及早地加以察觉，这才是贤人啊！”

5、(释义)孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。”

6、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？)

7、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

8、(译文)孔子说：“君子心怀仁义，小人心怀财利。”

9、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》(尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)

10、“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有?”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。

11、子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。及所哺育，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”——《颜渊》

12、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)

13、子曰：“其言之不祚，则为之也难。”——《宪问》

14、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”——《宪问》

15、(译文)孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。

16、(译文)一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。

17、(译文)一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。

18、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”——《学而》

19、②子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

20、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

21、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”——《宪问》

22、(释义)孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”

23、(释义)孔子说：“对于学问和学业，知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以它为乐的人。”

24、孔子说：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

25、(释义)孔子说：“君子没有什么可争抢的事情。如果有的话，那一定是比赛射箭吧！比箭时，先相互作揖致意，然后上场；比赛完毕下场后又互相敬酒。这才是君子之争。”

26、孔子说：“君子矜而不争，群而不d。”——《卫灵公》

27、(译文)《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

28、(释义)孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。

29、子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”——《宪问》

30、(译文)孔子说：“有一种人，不了解情况就冒然行事，我不会这样。多听，向先进人物学习；多看，把细节牢记在心。就是掌握知识的好方法。”

31、子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《述而》

32、子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》

33、(解释)意思是竹子内心谦逊才向人虚心低头，梅花高傲不屈从不仰面拍马逢迎。此联以物喻人，托物言志。

34、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》

35、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。

36、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)

37、(释义)孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”

38、对此，曾国藩只是捏须一笑，不做声。他的智谋，岂是曾国荃这种莽夫所能理解的。

39、(翻译)孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以化解怨恨了。”

40、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)

41、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》

42、在2017年国家公务员考试中，除了热岗位的竞争达到“挑一”引起了热烈讨论之外，还有一个备受重视的亮点，恐怕就是孔子进入申论试题了。

43、选自《论语·颜渊第十二》。(大意)孔子说：君子成全人家的好事与善事，不帮助别人做坏事与恶事。而小人则恰恰相反。

44、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》(只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)

45、(解读)释义：路途漫长遥远，只要心志所向，即使距离远，也不要阻挡。 

46、(释义)孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”

47、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。)

48、(释义)孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。”

49、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

50、退一步海阔天空，让三分心平气和。中国古代儿童启蒙书目《增广贤文》《增广贤文》

51、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)

52、按照正常的考试命题规律来说，将于今年12月份的国考，很大可能不会延续去年的材料，继续让孔子出现在材料中，但大家还是不能掉以轻心。而且多储备一些有关孔子的知识，对整体的考试来说，自然是百利而无一害的。

53、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。《论语|子路篇第十三》

54、(解析)设问是对三段话的理解，因此应该选择三句话共性类表述。根据理解的难易程度，孔子的话强调要笃定好学、恪守善道(“仁道”)，出仕入仕以善道为依据，个人贫富与邦国有道无道相一致，无论贫富、出仕入仕都应恪守善道；孟子强调的是作为大丈夫的多个层面的道德要求，处富贵而不淫逸，处贫贱而不移志，临威武而不屈服，以仁义道德立身，没有体现“人要守信”，故排除C；同时“骨气”仅在“威武不能屈”有所涉及，忽略了富贵和贫贱时的道德要求，太过于片面，因此排除D；A项过于泛化，没有针对语境。故本题选B。

55、(解读)君子之交淡如水，亦作"君子之接如水"。亦作"君子之交淡若水"。谓贤者之交谊，平淡如水，不尚虚华。(辩义)因君子有高尚的情操，所以他们的交情纯的像水一样。这里的“淡如水”不是说君子之间的感情淡的像水一样，而是指君子之间的交往不含任何功利之心，他们的交往纯属友谊，却长久而亲切。

56、(译文)孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”

57、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

58、(释义)不担心贫穷，而担心财富不均；不担心人口少，而担心不安定。

59、③孔子曾叹：“尺蠖之曲，是为伸也。”一张一弛，文武之道，收回拳头，再打出去才会更加有力。

60、(解读)意思是人有同情心，这是人与人之间相互关爱的开端；人有羞耻心，这是选择正确行为方式的开端；人有谦让心，这是社会礼仪和人们遵守社会行为规范的开端；人有是非辨别之心，这是智慧的开端。

61、三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。

62、(释义)孔子说：“不怕别人部料解自己，就怕自己不了解别人。”

63、(释义)孔子说：“军队的主帅可以改变，男子汉(有志气的人)的志气却不可以改变。” 

64、(释义)孔子说：“不怕别人部料解自己，就怕自己不了解别人。”

65、荀子说：“贵而不为夸，信而不处谦，任重而不敢专。财利至则善而不及也，必将尽辞让之义然后受；福事至则和而理，祸事至则静而理。富则施广，贫则用节。可贵可贱也，可富可贫也，可杀而不可使之为奸也。”

66、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)

67、(译文)君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

68、(译文)颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。

69、(译文)孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”

70、(释义)孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”

71、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》(孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

72、往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)

73、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)

74、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》

75、(释义) 孔子说：“君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结d营私。”

76、子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”——《颜渊》

77、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——《述而》

78、(解读)意思是君子以合乎礼仪的标准和方式来选择、交往朋友，以与朋友的交往来辅助仁德的修养。

79、(译文)如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。

80、(译文)孔子说：“《诗经》三百首，用一句话可以概括，即：‘思想纯洁’。”

81、(释义)孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。”

82、(译文)只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。

83、让人对你放心，是对一个人高的评价，这意味着这个人厚道，靠谱。

84、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

85、⑥笑面人生，无妨偶尔认输。对一些难以纠缠的麻烦，认输也没什么可惜。比如失恋，就当是患了一次感冒。

86、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”——《子罕》

87、(译文)子夏说：“广泛学习并且不停地朝着目标前进，认真地提出问题并且联系实际去思考，仁就在其中了。”

88、更为重要的好处是可以消除朝廷的猜忌，让朝廷对曾国藩放心。历史上，手握重兵的权臣大多不得善终。只有懂得谦让，才能避免悲剧的重演。

89、曾国藩的这一智慧，也适用于当今的职场。把功劳让给同事，主动承担错误的员工，老板都很喜欢。想要成功的朋友，都应该这么做。

90、(释义)孔子说：“君子达到的三个方面，我都没有做到：仁德的人遇事不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人无所畏惧。”子贡说：“这三点正是老师的自我评论啊。”

91、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

92、(译文)楚国的狂人接舆唱歌路过孔子车旁，说：“凤啊！凤啊！你怎么这样倒霉？过去的不可挽回，未来的还可以赶上。算了！算了！现在的执政者很危险！”

93、(释义)孔子说：“君子安详宽和而不傲气逼人，小人傲气逼人而不安详宽和。”

94、(释义)孔子说：“少年子弟平时在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长，做事要谨慎，说话要讲信用，要广泛关爱大众，亲近有仁德的人。若还有富余的精力，就用来学习文化知识。”

95、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《子路》

96、子曰：“吾十有五二志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。”——《为政》

97、(译文)孔子说：“天冷时，才知道松柏后凋谢。”

98、(解析)题干可翻译为：施于人→己所欲，A选项肯后肯前不符合。

99、(译文)孔子说：“人的本性是相近的，只是习俗使人有了差别。”

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