一、佛说无悲无喜无爱无恨

1、我被雷电锁到了蓬莱仙境，整整过了三千年。

2、语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！

3、邪视态——女人喜斜着眼睛窥视人(或偷窥或增加妩媚)。

4、所以，如果你遇到我，请一定不要走开，因为我怕来生，再无缘与你相见……

5、四者沙弥尼。尽形寿至诚有信。心直为本。口无二言。不得两舌说道奸非。不得恶骂詈中伤他人。妄言绮语前誉后毁证入人罪。不得诽谤于他人。是不是好不好。徐语惟正乃宣。不正无宣也。若人说法一心听之。思念要义意以为庆。大士处世。斧在口中。所以杀身皆由恶言。恣心快语乃致祸患。捡身口意灾当何缘。智者所达自守节一心有犯斯戒非沙弥尼也

6、秦皇汉武祈求长生之药，道家方士练汞烧丹，希望成神成仙，但终无济 于事，死亡的阴影无时无刻不伴随人之一生。

7、佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛

8、葵花在手，山河我有！——《东诽富败》

9、在艺术上，这首词突出的一点就是将不同的，乃至于对立的事物、思想、情调有机地融合在一个整体中，这里面有对当前的景物与古代人事的融合，有对生活的热爱、对建功立业的渴望与达观、消极人生态度的融合，有豪迈的气概与超旷情趣的融合。

10、三种人念佛不能往生(莲池大师)

11、当时80 90年代的生活虽然有了改良，但总体还是比较艰苦，大部分人离开农村来到城市，希望能打拼到属于自己的一席之地。

12、无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。

13、制图｜孟浩(团山东省委)

14、因果不可改，智慧不可赐，真法不能说，无缘不能度。

15、去他的坚强，我只想要抱抱

16、乱世里那半生流离未能与你老去

17、静心听一段禅音，阅读一段佛曰，悟一生禅理！

18、 佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

19、佛说：百态之世存百态之人，人即有百态，世也便需百态，又何分苦海与岸，出世入世。人之生来，历百难而成，所谓十年树木，百年树人，人即需要百年而树，便需历百态而成百态，喜则喜矣，悲则悲矣，痛则痛矣，乐则乐矣。一味无欲便树不了人，便失去了人的本气。

20、时间与每一个人都是公平的，命运也是如此。靠自己，去克服成功路上的困难，时间会见证你的努力，也会见证你用双手创造的奇迹。

二、无喜无悲无欲无求什么意思

1、佛告沙弥尼裘昙弥。汝欲受具足戒大善。尔时大爱道便更正衣服。叉手作礼绕佛十匝却住一面。尔时佛便授大爱道裘昙弥大具足戒。为比丘尼奉行法律。遂得应真道。且睹生死本际。所见已谛。眼能彻视。耳能通听。鼻能禅息。心知他人意所念。身能飞行。然后大爱道比丘尼与诸长老比丘尼俱。行诣佛贤者阿难。而问言。阿难。是诸长老比丘尼。受大戒皆已久矣。勤修梵行且已见谛。云何阿难。甫当使我为新受大戒幼少比丘作礼也。阿难言。小住且待。须我问之。须臾阿难即入稽首佛足下白佛言。大爱道比丘尼言。是诸长老比丘尼皆久修梵行。且以见谛。云何甫使当为新受大戒幼少比丘作礼也

2、男子被骂走后女人就难堪，恼羞成怒，用口诽谤之而内心却很哀愁。

3、愁悔态——女人见夫婿来，假装生气，而男子知趣地走后，却又忧愁心悔。

4、日复一日你放下了多少,

5、爱别离，怨长久，求不得，放不下。

6、在晨钟暮鼓中初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。

7、不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。

8、只缘阴错阳差此身谁寄宿

9、女人见男子来，欲迎还拒，吊人胃口，外面表现不屑内心却莫名其妙的欢喜着。

10、你说：自你在佛前求与我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。

11、我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。

12、女人喜掌权专制，为所欲为，以权势自我标榜，排除异己以他人为非。

13、当爱不能美满，我甘愿选择无悔，不管来生何等瑰丽，我不肯失去此生对你的影象，我不求海枯石烂的美景，我只要世世代代的循环里有你！

14、 这八苦可以分为二类: 第一类是生老病死，这是人生的自然过程之苦; 第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得，这是主观愿望所不得满足之苦 。

15、女人喜欢无理由的痴笑，不知庄重，做事任性，不知事情可为可不为，为所欲为，不守法令。

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17、比丘尼若诣檀越家。当大小更相捡挍行。当低头直去。不得在右顾视戏笑直行也。若于道上见大比丘若沙弥平等观之。当直作礼而去。不得与相视颜色。若视颜色者。心为不净。亦不得问讯起居。欲至何所。设相问讯者。必有情态起。何以故。用心意识想故。虽不得交其心乱矣。正尔为两堕已。若有犯者。非贤者比丘尼也

18、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

19、所谓“乐莫乐于心相知，哀莫哀于生别离”。

20、人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

三、无爱无恨无欲无求佛说

1、我唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？。

2、女人喜欢调笑嬉闹，说些懈怠的话，必迷乱他人的心意而后止。

3、女人喜歪曲别人的想法，认为自己是正直的，以恶加于他人将善归为自己。

4、描眉态——女人喜大众前画眉，引人注意，而不会觉得不好意思。

5、春来花自青，秋至叶飘零，

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7、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只

8、0彩衣态——女人喜穿一切华丽美好的衣物。

9、潦泪态——女人喜以乖违的身心来任性自用，不顺心就以轻慢的语言来毁骂丈夫，出言不知谦逊谨慎和惭愧。

10、女人喜坐在那儿大声吆喝畜生，表现威态以满足傲慢的心理。

11、也许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天际，划过苍凉的露的烟痕，魄散时回归佛温柔的水心，倾听来自神明悲悯的声音。

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13、我们总是这样，当我们拥有一样东西或者拥有某个人的偏爱时，总是以为那不过是稀松平常的事，耿耿于怀于那些我们得不到的东西和得不到的爱，而对已经拥有的宝贵的东西置若罔闻。但当我们彻底失去后，才恍悟我们所拥有的已经是好的，但仅剩追悔，空留遗恨。

14、尔时大爱道。及长老比丘尼。语阿难言。如是佛以为授我决已。愿佛当复授我法律。入出房室。行步威仪。止住处所。檀越请食之法。入禅思之慧。大行小行之禁。愿乐欲闻。当奉行之。贤者阿难言。且待。我须臾入白之。阿难入稽首佛足下。白佛言。大爱道裘昙弥比丘尼。与诸长老比丘尼言。佛以为授我决。以其恩无量。愿佛复授我法律。入出房室。行步威仪法则。止住处所。檀越请食之法。入禅思之慧。大行小行之禁。愿乐欲闻当奉持之。佛言阿难。是法律大重甚难甚难。能持者自然成男子身。可得作佛。贤者阿难即出语大爱道比丘尼。佛说法律。大重甚难甚难。持之疾得作男子。可得作佛。大爱道欢喜。即礼阿难而去

15、眼界的上下、地步的巨细能够改动一个人的运气。

16、是否也是一个午后，没有雪的冬日，在那绚烂的烟火中，我们为彼此许过愿??

17、时间无情，岁月消逝，注定 要将青丝变成白发，将青春化为垂暮。

18、比丘尼入室。有四事法。何等为四。一者当直低头而前。不得左右顾视有所比像。二者不得欬唾室中净地及四壁。三者不得却踞所止床。不得傍卧床上。不得伏床上。不得偃卧床上。四者不得背所止床立。不得背经像立。不得背火立。是为。比丘尼入室四事。谛自挍计可得自然。若犯斯者。非贤者比丘尼也

19、凭一颗晶莹的泪，将流不完的伤悲，流不尽的心碎，在人间化成飞灰，又有谁信手拈来谈笑，又有谁会在我的故事里留下他的眼泪?

20、人生就是一阵风，起了，没了。

四、无悲无喜无爱无憎

1、红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。尘指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形达观、洒脱。当然，好多时候，后面就会跟着“削发出家”了~~~~~你做得到吗？

2、晌午的北京恹恹的，这座城大概从来不会在意少了谁。人们以为自己占据了北京，而对北京来说，他们不过是经过的人。出处：《曾少年》

3、女人以高姿态来压抑欺辱孤寡残弱的人，以势力来强胜他人。

4、女人喜学少妇作态,眯着眼看人。

5、徒我跪神佛对影血泪成酌

6、于是那人间绚烂的光彩重新在我面前大放光华，我终于明白，佛说你爱我，至少曾经爱过。当你心中有爱，那么光彩就是笑容，当你心中有风景，那么光彩就是美丽，随心所至，光彩来源于一切心中美好，或曾经美好的事物，总之让我无法舍弃，所以我心甘情愿地忍受光彩被遮蔽的瞬间黑暗。

7、晨钟暮鼓，日走云迁。怕依窗、独对钩弦。去也兰舟,远也红楼，怯深寒，罗袖轻裘。

8、 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

9、本期节目，我们截取了你的留言，从江南细雨到大漠孤烟，从刀光剑影到枝畔红妆。琴瑟间，几度悲欢……

10、又是谁站在小河畔回首看不穿

11、相约蓬山闻说结婆娑花果

12、一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。

13、你若是山野柔柔的清风，我必是因你而复苏的小草。

14、挑逗态——女人喜恼火丈夫，挑衅男子，今男子失去理智，无法自我控制，藉此引起男子的重视。

15、憎人态——女人憎恨胜过自己的人，不但嫉妒，还常希望他早点死。

16、隔世的灯火几阑珊谁在踏乐翩然

17、冥界一隅回望天际谁在轻声叹息

18、我叹息。你问我为何总是叹息?哦，别怪我的眷顾，别怪我的形影不离，别怪我用千百次守望，换你一个冷冷的轻瞥。你可否细听到我心的顾虑：今生你我仅有五次相遇，若凑不足五百次回眸，来生，我将如何见你?

19、一般是期的时候进行房事。怀孕的几率比较小。但是不一定是的。因为如果月经期不规律的话。容易造成排卵期提前建议要想避孕的话。好使用套进行房事。可以有隔绝精子进入体内。对女性危害较小。使用也比较方便。你月经准时吗。上次月经什么时候呢？

20、魔盖上有一个鬼脸印记，若哭又似笑，有些俏皮，又有些哀伤，挂著泪痕，也带著阳光，让人看一眼，永世难忘。

五、无悲无喜无爱无恨是什么意思

1、2021年实用的一句话经典语录汇总95句

2、果断舍弃掉我们不想要的，不喜欢的，让生活变得简单，纯粹，我们要把精力用来做更重要的事，放弃一些机会，不是因为不上进，而是为了更好地享受当下的生活。

3、嫉妒态——女人心中喜怀嫉妒，常说些刺激和严厉的语言来诽谤、刺伤他人。

4、现威态——女人喜挑拨是非，引生祸害，任性大笑，内心狂乱颠倒，现种种欲态，令人见了心生淫念，并藉此狂傲及淫态，更加气焰高涨，对追求他的人予取予求，令智者见了不由得要感叹说，女人实在可怕呀！

5、沙弥尼复有十事法。何谓为十。一者当敬佛至心无邪。持头脑著地。常自忏悔宿世罪行恶。二者常敬法心存于道慈孝于经。三者常敬于僧心平不废至诚有信。四者昼夜事师心不懈惓如事佛。五者视一切众生。心皆平等如自视其师。六者还自视诸沙弥尼。心敬爱之如视父母。七者视一切悉以等心。如视兄弟姊妹。八者视一切畜兽。心愍伤敬爱。如视夫主儿子。九者视一切置心树草木芭蕉。敬之视之无厌如视身。十者当念十方天下蠕动蚑行勤苦不可言。是为沙弥尼十事法律也

6、摩爪态——女人坐时，喜低头不语，摩弄手爪、现淑女纯洁的样子。

7、和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？

8、你骗了我，我仍然相信你，这是智慧。你为我捧场，我为你捧场，这是好朋友。今天说你笨，明天说你傻，这是爱你的`人。经常批评你，又肯来帮你，这是贵人。帮他百次不记恩，半次没帮就记恨，这是小人。做人有好的心态很重要，懂得感恩才有一切。不要忘了扶你一把的人！

9、江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾， 谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

10、女人喜欢挑拨是非，引生祸害，任性大笑，内心狂乱颠倒，现种种欲态，令人见了生起淫念。并借此狂傲及淫态更加气焰高涨，对追求他的人予取予求，令智者见了都不由得要感叹说：女人实在可怕！见了都不由得要感叹说：女人实在可怕！

11、矫情的话要只管憋在内心，天亮了你就会信用没说出口。

12、我于是虔诚地祈祷，愿你，能盛开温柔的饱含沧桑的回眸一笑。

13、女人喜欢诈诡狡猾不实，以美言谄媚来迷惑他人，欺骗他人，并以为他人不自觉知。

14、也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。

15、如果你很懒，那么你不会成功的。懒惰会掩盖你的潜力。

16、隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。

17、大智大慧的佛陀，早在二千多年前，就告诉了人民，生命的意义，就是永远不用受苦，证得自己的如来智慧德相，离苦得乐，永远幸福。

18、女人喜欢败坏他人将要成功的事情，也破坏修行人道德或戒律。

19、佛曰：”只因不识自我。”

20、人世如同白驹过隙何处来何处去

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